关于女人的乳房
女性丰胸已成为爱美女士的必经之路，以女人的乳房为题材留下过文字的名人中，鲁迅先生要算一位。1 9 2 7年，鲁迅在广州写了一篇题为《忧“天乳”》的文章。事情的起囚是在1 92 7年7月国民党广东政府发布禁止女子束胸的规定，被新闻界称为“天乳运动”。鲁迅先生有感而发，慨叹“女性身上的花样也特别多，而人生亦从此多苦矣”。据鲁迅先生在同一篇文章中提到，“报载有一处是鼓吹剪发的，后来别一军攻入了，遇到剪发女子，即慢慢拔去头发，还割去乳……”“去其两乳，即所以使其更像男子而誓其妄学男子也”。
关于女人的乳房，原因是其与性的意识有牵连，但这种牵连并不是放四海而皆准的。在非洲和南太平洋的一些地区，那里的妇女世世代代不掩上身，素胸对人，＼， 自然也就没有这种牵连。而在日本人心目中妇女的顽和加勒比人心目中妇女的臀部所具有的性内涵，别的地方的人也难以会，或许在中国古代士大夫心目中妇女的缠足也有类似作用。按照法国诗人马来梅的说法，人体这类神秘感的产生都源于全部或部分的遮蔽。这一看法在现代西方一些女权主义者的言论中也有表述。1 9 8 4年，曾当过纽约女模的美国激进女权主义者安，西蒙顿在对公众的演说中宣称：“假如妇女的乳房不再羞耻地掩藏或被看作是淫秽邪恶的东西，麦迪逊大街、色情从业者、 电影和电视行业又怎能靠暴露它们来牟利呢？”（麦迪逊大街是美国广告业的代称。）女性丰胸技巧推荐网站：
在原始社会出现的袒胸露乳的女性石雕大多是与生育有关的神圣女，哺乳在食物极不丰富的年代有着延续生命的重要意义。文革时期有一部叫《红嫂》的准样板戏讲的是在革命战争年代，沂蒙山区的妇女用乳汁助伤员的感人故事。时间虽相隔多年，但其中的道理还是相通的。在古，地位极高、神通广大的女神伊西斯最常见的图像是给儿子荷鲁斯喂。这一形象同时也是后来基督教圣母玛利亚给耶稣哺乳的圣母子图的原对以后罗马影响最大的埃及神祇就是这个生育兼丰产女神伊西斯。而人建国的故事说的就是一头母狼哺婴的神话，这又回归到哺乳神圣的题。在作为西方文明源头的克里特岛的文化中， 出土文物中常见袒胸露举两条蛇的女神塑像。据学者考订，这表明妇女在当时掌握着相当的力和威势，其形象在警示人们不要冒犯她们，或许在乳汁和毒液之间还有某种暗示的联想。；而到中世纪，，圣母玛薯真1亚哺婴的形象到处出现，民间说她的乳汁具有神奇的超自然力量。
到欧洲中世纪时期，随着社会风气的衍变，乳房在人们心目中多少带有色情意味，认为它对异性有可怕的影响力。实际上在早期就有这方面的本流传。古希腊的荷马史诗《伊利亚特》中有这样的记录：斯巴达王后被特洛伊王子帕里斯诱拐出逃， 由此引发了十年之久的特洛伊战争。过苦战，斯巴达国王终于夺回海伦，正当他准备处罚这个让他带绿帽子女时，突然看到海伦裸露的乳房，在震惊之余他丢下利剑，原谅了自杏出墙的妻子。所以在西方谚语中，“海伦的乳”就带有毁灭的意蕴。种略带轻浮的记录在中国的文献中也有。 鲁迅先生在《忧“天乳”》一中就提到中国古代曾以“鸡头肉”称之：在盛唐时代，“一日，贵妃浴，对镜匀面，裙腰褪，微露一乳……（帝）指妃乳曰‘软温新剥鸡头肉”。1 5世纪，捷克宗教改革家胡斯就谴责那些爱穿低开领上衣的妇女喜欢把乳房弄得像两只翘起的“角”。 由于认为这是诱惑男性的利器，道学先生总要将它作为谴责的对象。法国中世纪诗人马罗在一首诗中这样诅咒乳厉：“乳房除却皮本无可言，悬挂低垂如同旗幡。去矣，硕大丑陋恶心的乳房，在你汗湿时会发出盈盈麝鹿馨香，会使成千上万男人命丧。”
所谓家内的乳房指的是荷兰的一个特例。近代早期荷兰摆脱了西班牙人的统治，经济繁蛊，许多：荷兰人享受着中产阶级的富足生活。社会要求妇女多尽家庭义务，强调母亲对婴儿一定要采用母乳喂养。据说母乳是从亲的血中产生，对孩子的来来成长极为重要。也就是说这一观念关注的乳房是其家居生活的意义。在艺术上的反映是1 7世纪尼德兰画派常见的母亲哺婴形象的绘画题材。推荐阅读丰胸技巧
乳房开始被赋予政治涵义是在近代，比如法国革命的象征就是一个裸乳房的妇女形象。有时甚至是有十多个乳房的多乳妇女形象， 以象征她代表法国革命的众多理念，．诸如理性、平等、 自然等等，结果乳房成了一种民族偶像。1830年，法国艺术家德拉克罗瓦画了他的名作《自由引导人民》，画面上裸露乳房的自由女神带领人民在勇敢向前， 以歌颂法国1 8 3 0年革命。在这里，裸露的乳房又成了反抗旧秩序崇尚自由的象征，更多体现的是其政治意义而非色情含意。一个世纪以后，在第二次世界大战临近束巴黎解放时，法国女歌星阿内，沙佩尔就是站在车顶，掀开衣襟，“像拉克罗瓦笔下的自由女神一样，露乳高唱国歌”，颇具往昔风范。1 9 7 8年，法国发行的2 0 0法郎纸币的图案也是用的德拉克罗瓦笔下的这幅画，以致因其图像暴露而被一些国家拒用。
从精神分析的角度探讨乳房意义的主要代表人物是2 0世纪前期的奥地利心理学家弗洛伊德。他认为，乳房是人深层感情的源泉，哺乳不但是儿童生存所需，也是其：“整个性生活的开端”，在吃奶的同时婴儿也就产生母情结， 因而母亲在一定程度上是孩子的“第一个引诱者”。弗洛伊作为精神病医生在给病人析梦时，一旦病人谈到梦见苹果、梨子等圆形物体时他总是联想到乳房，再联想到病人儿时对母亲的依恋。尽管许多人认为他的理论有些怪异，但正是弗洛伊德把乳房的母性意义和色情意义有机地结合在一起的。
另外，乳房还有着巨大的商业价值，许多商品都与其有关，而且还以此促销商品。试想，一本时尚流行杂志的封面是选用靓女还是朽男自然有巨大经济上的差异。 同时，妇女本身既是乳房市场上的出售者也是购买作为购买者，，遮蔽、美化、增大它都要花钱，，而作为出售者，正大光明的如奶妈，猥琐的如娼妓、夜总会无上装舞蹈表演者皆是。
在医学上，乳房带有双重性，既是生命的给予者，又可能是生命的毁者，也就是哺乳和病患并存。而在病患中最具毁灭性的是乳腺癌，病乳切除后给妇女带来的心灵上的创伤很值得研究。推荐阅读丰胸技巧
#p#分页标题#e#严格的说，在东西方历史上妇女的乳房是被男人控制的。中国古代“女悦己者容”的常言说出了其中的一些奥妙。这种控制可以体现为个人万被丈夫和情人控制，也可以体现为集体方面被教会、国家这些男性主宰构控制。长期以来妇女被认为“属于”男人，地位低于男人，当然连妇女身体的全部或部分也“属于”男人。在现代，西方女权主义者要求解放的形式多样，与乳房相关的有拒用胸罩的“焚烧胸罩”运劝、要求与子一样有裸胸权的运动等等，：。甚至裸胸游行常成为引起公众注意的于段。
与乳房相关的政治是把女人的私人话题变为公共问题。女性在这方面求的自由是多种多样的，有人希望在夏天穿着轻薄的衣衫走路不受议，有人主张母亲有权利在公众场合给孩子喂奶，有人认为可以在附近的不穿上装游泳。总之是为了自己感觉合适而不是仅仅被人看得行为合适，尤其是不应以被男性认为合适为荣。
以乳房这个看似不太冠冕的小物件来深掘其文化内涵，真的是上关天理人伦，下涉百姓琐屑，可谓包罗万象，其意深也，重要性一点也不比“英国革命的起因”或“德国统一的意义”低。更多丰胸经验可供爱美MM参考
